2020年02月12日 09:04:16
來源：鳳凰網(wǎng)華人佛教

圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：閆秀勇

新型冠狀病毒氣勢洶洶的向我們襲來，在這樣一場悲傷與堅(jiān)強(qiáng)并存、哀痛與智慧同在的抗?fàn)幹校覀兤胀ㄈ耸欠窨梢造o下來，給自己一刻思考的時(shí)間。

一、新型冠狀病毒爆發(fā)，第一個(gè)“傳播者”是誰？

1月23日，國家衛(wèi)健委專家高福表示在華南海鮮市場非法銷售野生動物的攤位分離到了病毒，可謂新冠肺炎病毒來自野生動物證據(jù)確鑿。

1月28日，鐘南山院士接受新華社專訪時(shí)表示，2019新型冠狀病毒最早發(fā)現(xiàn)在一種蝙蝠身上，科學(xué)家正在尋找新型冠狀病毒中間貯主。

1月31日，百度發(fā)布《百度新型冠狀病毒肺炎搜索大數(shù)據(jù)報(bào)告-拒絕野味篇》 ，報(bào)告用數(shù)據(jù)顯示了此次疫情爆發(fā)背后，“野味”的暗流涌動和用戶觀念的轉(zhuǎn)變。

報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，在過去近十年里，穿山甲和豪豬是人們最為關(guān)注的野味，兩者加一塊占比近5成。而蝙蝠和果子貍這對“非典”元兇，同樣得到了很多人的持續(xù)關(guān)注，走勢不降反升。

搜索，一直被認(rèn)為是反映社會趨勢和用戶關(guān)注的一面“鏡子”。追根溯源，此次肺炎疫情的爆發(fā)離不開小部分人對于野味瘋狂而不合理的追求，經(jīng)歷了17年前的非典事件、如今又見新型冠狀病毒肺炎爆發(fā)，在疫情過后，我們對大自然、對野味是否能有新的思考。

二、直面大自然，人類如何與之共處？

“發(fā)動災(zāi)難病毒的宿主，今天是果子貍，明天就可能是穿山甲，后天有可能是眼鏡蛇，等等。最可怕的不是這些野生動物，而是人類自身的‘入侵’行為。環(huán)保的我們、文明的我們、法治的我們，不要再打野味的主意了———約束我們的胃，管好我們的嘴！”

這段帶有號召和勸誡意味的文字，是《半月談》于2003年7月發(fā)表的《禁食野味：管好我們的嘴 遠(yuǎn)離人體“生物炸彈”》中提到的。那時(shí)，非典剛剛過去，在社會各方面的快速復(fù)蘇中，舉國也在反思，結(jié)論之一正是拒絕野味。

在鐘南山教授主持的專家會上，來自香港大學(xué)的袁國勇教授說：“我們都不應(yīng)該吃野味，一定要尊重野生動物的生命和他們棲息的地方，因?yàn)樗麄兒臀覀兪峭粋€(gè)地球村里的居民。”

南懷瑾先生也曾說，“凡是宇宙間的生物，有血有肉的，思想和智慧差距不會太遠(yuǎn)......現(xiàn)代的生物學(xué)家，盡量提倡愛，愛動物，這種教育，看起來好像是一件小事，但是擴(kuò)而充之，就是仁愛心。”

“為而不恃，長而不宰”，天地宇宙，生了萬有，卻沒有自恃的心理，沒有將任何一樣?xùn)|西收為己有。它只幫助萬物的成長，不做萬物中任何一物的主宰。生滅自然，永遠(yuǎn)這樣生生不息。

宋朝張載在《西銘》中寫道：“民吾同胞，物吾與也。”萬物一體，民胞物與。人類自古以來，便敬畏天地、敬畏自然，萬物同我們生活在一起，都是天所覆，地所載，我們命運(yùn)相連，息息相關(guān)。如果我們不能尊重野生動物的生命和他們所棲息的大自然，那么最后必然會自作自受。

三、與大自然和解，生命與生命本該遙守相助

動物也有苦樂之感、喜哀之情，人類在飽足對自然的敬畏、對生命的敬畏，顧念餐桌上曾鮮活的生靈而停止殺害的那一刻起，生命與生命便回歸了最初該有的遙守相助。愛生命、愛地球，當(dāng)慈悲的種子在心底發(fā)芽，當(dāng)人類愿對萬物伸手相助，也定會得到萬物的護(hù)佑。

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