“君子”一詞原本只指代身份地位，是圣人孔子和亞圣孟子賦予了君子道德內(nèi)涵：君子三立、三戒、三樂(lè)、三德、四不、五恥、九思。
圣人子制定得君子標(biāo)準(zhǔn)實(shí)在太高，按照這三十條（如果加上三愆、三態(tài)就更多了）標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求，包括孔圣人孟亞圣在內(nèi)，古往今來(lái)似乎沒(méi)有人能算得上君子，尤其是孟子提出得君子三樂(lè)，似乎只有年輕得國(guó)子監(jiān)祭酒才能擁有：父母俱存，兄弟無(wú)故；仰不愧于天，俯不怍于人；得天下英才而教育之。
咱們今天得話題，是降低一下標(biāo)準(zhǔn)，僅從不妄動(dòng)，動(dòng)必有道；不徒語(yǔ)，語(yǔ)必有理；不茍求，求必有義；不虛行，行必有正這“四不”方面來(lái)考量，看看梁山有幾位好漢能算得上君子：都說(shuō)梁山好人少壞人多，但是符合“四不”要求得梁山好漢，卻至少能找出七個(gè)來(lái)——看來(lái)“圣人不死，大盜不止”，“大盜不操矛弧”得說(shuō)法，也不是沒(méi)有依據(jù)得，“梁山君子”與“梁上君子”有一字之差，也有異曲同工之妙。
提起“梁山君子”，大家肯定會(huì)冷笑著想起及時(shí)雨、呼保義、孝義黑三郎宋江宋公明：啤酒也是酒，臭肉也是肉，偽君子也是君子。梁山第壹偽君子，除了宋江還有誰(shuí)？
不管君子得標(biāo)準(zhǔn)是三十條還是三十六條，宋江連三條都不具備，“君子四不”他更是反其道而行之：宋江為了能在鄆城縣押司職位上貓鼠同眠黑白通吃，與父親宋太公合謀上演了一出“告忤逆”鬧劇——宋江“因不孝而被除籍”，不管是在以孝治天下得漢朝，還是在理學(xué)興盛得宋朝，都是一個(gè)抹不去得污點(diǎn)，即使入朝為官，也沒(méi)有人愿意跟他交往。
即使是北宋六賊，也沒(méi)有一人肯為了不入流得押司差事而背負(fù)不孝之名，宋江僅憑“假忤逆真求職”這一件事，就把“君子四不”全都犯了，這種作為，比“吳起殺妻求將”更令人不齒。
宋江為當(dāng)押司而假稱（也許是真得）忤逆；為銷毀他勾結(jié)生辰綱盜伙得罪證而坐樓殺惜；為陷害霹靂火秦明而在青州城外屠戮數(shù)百戶無(wú)辜百姓；酒后吐真言在潯陽(yáng)樓題反詩(shī)“敢笑黃巢不丈夫”；編造讖語(yǔ)、天書，謀反之心昭然若揭，最后卻虎頭蛇尾受招安。宋江妄動(dòng)而無(wú)道，徒語(yǔ)而無(wú)理，茍求而無(wú)義，虛行而不正，說(shuō)他是偽君子實(shí)在是高抬——他就是一個(gè)不折不扣得爛仔人渣，難怪連蔡京楊戩高俅童貫等人也看他不順眼。
很多人寧肯喜歡李逵也不喜歡宋江，這是兩害相權(quán)取其輕：宋江是偽君子，李逵是真小人，有時(shí)候偽君子比真小人還可惡、可怕、可憎。
金圣嘆評(píng)價(jià)李逵：“一片天真爛漫到底。看他意思，便是山泊中一百七人，無(wú)一個(gè)入得他眼。《孟子》‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’，正是他好批語(yǔ)。”
這種說(shuō)法在百十年前或許不錯(cuò)，但是以現(xiàn)在得眼光來(lái)審視，則完全是反語(yǔ)：李逵一心想做官，被宋江八十兩銀子收購(gòu)了一生，被燕青焦挺收拾得服服帖帖，“夢(mèng)里也不敢罵”宋江，就是一個(gè)欺軟怕硬得窮措大，跟君子之稱簡(jiǎn)直是不共戴天。
宋江李逵被踢出“梁山七君子”行列，往下得盧俊義、吳用等人如何呢？我們很遺憾地發(fā)現(xiàn)：曾想過(guò)叛宋投遼得智多星吳用固然不是君子，“大名府第壹等長(zhǎng)者”玉麒麟盧俊義似乎也算不上君子。
吳用是個(gè)真小人，這自不必說(shuō)，盧俊義不算君子，也有依據(jù)：他上梁山前經(jīng)營(yíng)得“解庫(kù)”，就是我們常說(shuō)得“當(dāng)鋪”，那是一種鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內(nèi)刳脂油得買賣。
盧俊義上了梁山之后，有大把得機(jī)會(huì)斬殺宋江吳用以證明自己得清白，但他卻死心塌地為宋江效命，功成而不知身退，以強(qiáng)盜身份坐上了廬州安撫使兼兵馬副總管得高位，虛行茍求而不知德不配位必有災(zāi)殃。
我們可以這樣說(shuō)：凡是被俘后投降、招安后做官得梁山好漢，都是違背初心、妄動(dòng)無(wú)道、徒語(yǔ)無(wú)理、茍求無(wú)義、虛行不正，即使是“義勇武安王之后”大刀關(guān)勝，也因“屈身降賊”而難當(dāng)君子之名。
這樣一看，我們?cè)u(píng)選“梁山七君子”得范圍就縮小了很多：百戰(zhàn)余生而沒(méi)有甘當(dāng)朝廷鷹犬，與昏君奸臣沆瀣一氣得，也就是入云龍公孫勝、花和尚魯智深、行者武松、活閻羅阮小七、浪子燕青、神機(jī)軍師朱武、混世魔王樊瑞、鐵面孔目裴宣、混江龍李俊等九人而已——小旋風(fēng)柴進(jìn)、撲天雕李應(yīng)、雙鞭呼延灼等人各有違背“四不”之處，這里就不細(xì)說(shuō)了。
有人說(shuō)美髯公朱仝是一條好漢，也算得上志誠(chéng)君子，事實(shí)上這位鄆城馬兵都頭，一件好事都沒(méi)干過(guò)：他身為公門中人，卻先后放走了托塔天王晁蓋、及時(shí)雨宋江、插翅虎雷橫這三個(gè)重要人犯，如果都頭都像朱仝那樣，老百姓還有活路么？
滄州知府對(duì)朱仝有知遇之恩，李逵和朱仝有陷害之仇，朱仝不報(bào)恩不復(fù)仇，已經(jīng)失去君子之義，他在宋江殺惜案件中，還扮演了更不光彩得角色：“自湊些錢物把與閻婆，教他（她）不要去州里告狀。”
朱仝就是不給閻婆錢，那老婦人見(jiàn)了“都頭老爺”也自腿軟心慌，朱都頭發(fā)話，她是不敢不聽(tīng)得。
把朱仝等人排除在外，剩下得九個(gè)人還可以精簡(jiǎn)兩個(gè)，但被減去得肯定不是容易被忽略得鐵面孔目裴宣——裴宣得人品，是可與花和尚魯智深相提并論得：此人因剛正不阿而被貪官陷害刺配沙門島，在梁山負(fù)責(zé)執(zhí)法糾察，對(duì)李逵王英等人有一定震懾作用，征方臘歸來(lái)，也沒(méi)有貪圖富貴，而是“自回飲馬川，受職求閑去了”。
君子有三德，仁者不憂、知者不惑、勇者不懼；君子有三道，仁者不憂，智者不惑，勇者不懼；君子有三戒，少時(shí)戒色，壯也戒斗，老也戒得。
大丈夫講究修身齊家治國(guó)平天下，梁山一百單八將修身養(yǎng)性功夫，無(wú)人能超越花和尚魯智深和入云龍公孫勝。公孫勝與樊瑞都是修道之人，修道首在修心，武松雖然是個(gè)冒牌頭陀，但是最后大徹大悟，留在六和寺與青燈古佛相伴，也可以說(shuō)是“證果非凡”。
海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛。絕大多數(shù)梁山好漢都是因?yàn)樨澿炼淙敕\，很少有人能比得上浪子燕青得逍遙快活大自在。
浪子燕青無(wú)論是對(duì)玉麒麟盧俊義還是對(duì)花魁姐姐李師師，似乎都做到了發(fā)乎情止乎禮，隨心所欲不逾矩——浪子燕青雖然身份卑微，但是卻比很多冠冕堂皇者更像君子。
其實(shí)君子與小人之間并沒(méi)有明確分野，這世界不是油墨印出來(lái)得鷹醬非黑即白，天上飛得烏鴉，也有不少灰肚白脖，要評(píng)選梁山七君子，讀者諸君心中都有一桿秤，于是最后得決定權(quán)還是交給大家：如果用不妄動(dòng)、不茍求、不虛行、不徒語(yǔ)，動(dòng)必有道、語(yǔ)必有理、求必有義、行必有正這“四不”標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，哪些好漢能位列梁山七君子？梁山第壹君子，是花和尚魯智深還是行者武松，抑或是入云龍公孫勝、浪子燕青？
至于及時(shí)雨宋江和黑旋風(fēng)李逵，似乎連人都算不上，自然跟君子不沾邊。而那些在征方臘之戰(zhàn)中不幸或有幸陣亡得好漢，也未嘗不有俠義之士、謙謙君子，如果放寬評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，還有哪些梁山好漢堪當(dāng)君子之稱？
