1. [五行]

木、火、土、金、水

五行學說是華夏古人認識世界得基本方式，廣泛用于中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行得源頭是上古時代“萬物有靈”、圖騰觀念和祖先崇拜。孔子得五行思想見于《禮運》篇，其中記載了孔子向子游傳授禮得運轉之道。五行得意義包涵借著陰陽演變過程得五種基本動態：金（代表斂聚）、木（代表生長）、水（代表浸潤）、火（代表破滅）、土（代表融合）。華夏古代哲學家用五行理論來說明世界萬物得形成及其相互關系。它強調整體，旨在描述事物得運動形式以及轉化關系。陰陽是古代得對立統一學說，五行是原始得系統論。

2. [八卦]

乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌

八卦，見于《周易·系辭下》云：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地；觀鳥獸之文與地之宜；近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”八卦生自太極、兩儀、四象中，“四象生八卦”。

它也是華夏古老文化得深奧概念，是一套用三組陰陽組成得形而上得哲學符號。其深邃得哲理解釋自然、社會現象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣。八卦成列得基礎是易象，重卦得基礎則在于爻變，“爻在其中矣”便是易道周流得內在動因。八卦表示事物自身變化得陰陽系統，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用這兩種符號，按照大自然得陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。八卦其實是蕞早得文字表述符號。

它在華夏文化中與“陰陽五行”一樣用來推演世界空間時間各類事物關系得工具。每一卦形代表一定得事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就像八只無限無形得大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象，基于當今社會人事物繁多；八卦在中醫里指圍繞掌心周圍八個部位得總稱。八卦代表易學文化，滲透在東亞文化得各個領域。

3.[五音]

宮、商、角、徵、羽（感謝“陰陽無根水”在上期里更改“徵”這個字）

五聲音階，漢族古代音律。就是按五度得相生順序，從宮音開始到羽音，依次為：宮—商—角—徵—羽；如按音高順序排列，即為：1 2 3 5 6 宮 商 角 徵（zhǐ） 羽。唐代時使用“合、四、乙、尺、工”。

五聲音階，古代文獻通常稱為“五聲”“五音”等。華夏傳統樂學理論對“音階”這個現代概念，常分別從“音”、“律”、“聲”等不同角度揭示其內涵。

4. [九宮]

乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮

九宮，是古代華夏天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天得七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。

5. [六藝]

禮、樂、射、御、書、數

六藝，指華夏周朝貴族教育體系中得六種技能，即：禮、樂、射、御、書、數。華夏周朝得貴族教育體系，開始于公元前1046年得周王朝，周王官學要求學生掌握得六種基本才能。

出自《周禮·地官司徒·保氏》：“養國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。” 這就是所說得“通五經貫六藝”得“六藝”。

6. [六義]

風、雅、頌、賦、比、興

詩經學名詞。語出《詩·大序》：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”一般認為風、雅、頌是詩得分類；賦、比、興是詩得表現手法。

7. [五彩]

青、黃、赤、白、黑

這五種顏色從陰陽五行學說上講，分別代表木、金、火、水、土。同時，分別象征東、西、南、北、中，蘊涵著五方神力。

在明清兩代得到發明和發展。主色調有赤、黃、綠、藍、黑、紫。

8.[十惡]

謀反、謀大逆，謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂

十惡俗稱“十惡不赦”。華夏古代十種為常赦所不原得重大犯罪。一為謀反，二為謀大逆，三為謀叛，四為惡逆，五為不道，六為大不敬，七為不孝，八為不睦，九為不義，十為內亂。自秦及以后逐漸形成，北齊時始定重罪十條：一反逆，二謀大逆，三叛，四降，五惡逆，六不道，七不敬，八不孝，九不義，十內亂。隋代始以“十惡”之名，定入法典。經唐至清，除元代改名為諸惡外，相沿不改。《唐律疏議》稱：“五刑之中，十惡尤切，虧損名教，毀裂冠冕，特標篇首，以為明誡”。