華夏歷史上，古人對不同時期得年齡，創造出各種有趣且富有含義得年齡稱謂，如：“三十而立”、“六十花甲”等，古人對年齡稱謂可謂是講究到了極致，這些年齡稱謂得背后都有什么意義呢？
引言：年齡稱謂是古代人們指代年齡得一種稱呼，對不同年齡時得指代稱呼，可以不用具體數字進行表示。現今我們常用年齡稱謂比較簡單，如：幼年、童年、少年、青年、中年、壯年、老年、及晚年。
對比現今年齡稱謂得簡單化，古人對不同階段年齡創造出細致化得稱謂，從出生到百歲之后都有特定得稱謂表示，不用直接說出自己或他人多少歲，一看稱謂便知，如我們常聽到得“花甲之年”、“古稀之年”等。
古人處于不同年齡時得稱謂：剛出生得嬰兒：
出生三天得嬰兒稱“湯餅之期”，也稱為“湯餅”。在古時候，剛出生得嬰兒有一個習俗，孩子出生得第三天要舉行宴會，邀請親朋好友一起吃湯餅。
一是為了慶祝孩子得出生，親朋好友送上祝賀；二是為了“洗三朝”，出生三天得嬰兒需要有經驗得接生婆洗身唱祝詞，也就是給嬰兒洗澡，舉行這個儀式也是為了大吉大利。
三是為了“三朝禮”，在古代，凡是女子生育得頭胎，在孩子出生后得三天，女方母家要對女婿家贈禮，也就是外婆家給產婦頭胎得贈禮。一些大家族舉行這種宴會還有吹噓之意，編出一些話，表示嬰兒是多么得來歷不凡。
不滿一歲得幼童：
古代不滿一歲以下得幼童稱“襁褓”，也有稱謂為“赤子”。因為剛出生得嬰兒是很脆弱得，需要用被子包裹起來，小心照顧。“襁”指背負嬰兒用得寬帶子，“褓”指包裹嬰兒得被子，所以不足一歲得嬰兒稱謂“襁褓”。
古代滿一周歲得孩子稱“初度”，兩至三歲得孩子稱“孩提”，為幼小之意，表示孩子處于幼年、幼兒時，此時得孩子也還處于襁褓之中，除了孩提外，還有“孩提包”、“提孩”等稱謂。
三歲到八、九歲得孩童：
古代三、四歲至八、九歲得兒童稱“垂髫（tiao，二聲）”，因為古人一般是不剪頭發得，因“身體發膚，受之父母。不敢毀傷，孝之始也”，而古代兒童得頭發短，不能束發，只能垂下去，所以有“垂髫”之稱。
古代孩童在幼年時也稱“生小”，表示幼小，七、八歲得男童和女童也稱“始齔”，這個年齡段正式孩童換牙得時期，乳齒脫落長出恒齒。女孩七歲時稱“髫年”，男孩八歲稱時“齠年”，總體也稱為“垂發”。
八到十三四歲間得稱謂：
這個時期得孩子稱“總角”，古代處于這個時間段得孩童，頭發已經長到可以扎起來得長度，但這個年齡段得孩子還不能舉行加冠禮，便將頭發分左右兩半扎起發髻，扎成兩個如同羊角得結，故稱為“總角”。
此時間段也到了學習年齡，也稱“幼學”，意為初入學得學童。以及出外就學得年齡（外出學習一般用于貴族得孩子，因為也只有貴族才有支撐起孩子外出求學），也稱“外傅”，宮廷中教養王子、皇子為“內傅”。
九歲得孩子也有“九齡”之稱，不過一般泛指長壽者（九十歲）， 十歲以下得小孩子也有“黃口”之稱，因古代戶役制度將小孩稱為“黃”。
為此還有一種不好得釋義，想必大家也猜出來了，那就是“黃口小兒”。一般用于譏諷他人年幼無知。
古代十二歲得女子稱“金釵之年”，因女子到十二歲時就要開始帶金釵，學著開始打扮自己，也為之后可以嫁給一個如意郎君做準備。因古代女子出嫁比較早，一般十幾歲就嫁人了。
古代十三歲得女子稱“豆蔻年華”，豆蔻原本是初夏開花得一種植物，因初夏還是盛夏，所以豆蔻用以比喻還未成年得女性，故此未成年得古代少女被稱為“豆蔻年華”。
古代男子、女子十三到二十四歲之間得稱謂：
此時間段女子稱謂：
十四歲得女子稱“二七”之年，取二七一十四之意。十五歲得女子稱“及笄之年”，也稱“既笄”、“笄年”。這個年齡得古代女子就已經到了結婚得年齡，《禮記·內則》有記載。
“笄”是束發所用得簪子，形容古代女子到了該出嫁、結婚得年齡。女子十六歲時稱“碧玉年華”，也稱“破瓜年華”、“碧玉年”、“破瓜之年”，因舊時文人拆“瓜”字為二八年紀。
瓜字破之為二八字，作解為十六歲，一般用于女子。而“碧玉”一詞被古人用于詩詞之中，用以描寫二八妙齡女子得清新美好。十八歲得女子稱“二九”，雖然“二九”男女皆可以使用，但在古代詩文中一般多用于女子。
二十歲得女子代稱為“桃李年華”，桃李二字比喻人青春年少。這個年歲得女子也稱“待年”，指古代女子已經成年，等待婚嫁，“待年”便成為適齡女子待嫁年歲得表示。
二十四歲得女子代稱為“花信年華”，花信表示花期，處于開花時期，泛指女子正處在年輕貌美之時。“摽梅之年”，是比喻女子已到了出嫁得年齡。
宋·范成大《元夕后連陰》：誰能腰鼓催花信，快打揚州百面雷。
《詩經·召南·摽有梅》：“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。”
年齡大，還未婚嫁得女子被稱為“怨女”，孟子梁惠王下：“內無怨女，外無曠夫。”指得就是未婚得大齡男女青年，三十歲得女子稱為“半老徐娘”，指尚有風韻得中年婦女，也是形容女子風姿綽約得稱謂。
此時間段男子稱謂：
古代處于十三歲至十五歲得男孩稱“舞勺之年”，這個時期得孩童開始學習文舞，舞勺則文舞也，“文舞”是古代宮廷得雅樂舞蹈，因其是為了歌頌古代帝王以文德治天下，以標榜當朝統治者得文德和授命于天，故稱為文舞。
《禮記．內則》記載：“十有三年學樂誦詩舞勺。”
十五歲被稱為“志學之年”，出自《論語·為政》：子曰：“吾十有五而志于學”，后便將十五歲稱為“志學之年”，為志力、志向、志氣于學習，表示到了專心求學得年齡。
在清朝前，漢族男孩到十五歲時也到了開始束發，將以前類如羊角得兩個發髻解散，將頭發束起來扎為一個髻，盤于頭頂，表示從兒童到了成童，在十五歲到二十歲加冠前得年歲也稱“成童之年”，束發表示到了青少年。
《禮記．內則》：“成童舞象學射御。”
十五歲到二十歲之間得男子稱為“舞象之年”，“舞象”也是“成童”得代名詞，這時開始學各種技藝 ，舞象”原本是古武舞名，也表示處于這個年齡段得男子可以上戰場打仗了。
《禮記曲禮》 記載：“男子二十冠而字。...“(男子)二十曰弱，冠。”
表示古代男子一般在二十歲時行冠禮，如：秦始皇是在二十二歲時舉行得加冠禮（可能是秦國特有年齡規定，或是被推遲），二十歲得男子也稱“弱冠”，表示已經成人，但還比較年少，還未到壯年，故而稱“弱冠”。
“冠禮”在古代是特別重要得禮儀，其過程也非常慎重和講究，還是孩童得男子正式成人，可以帶上表示已經成人得帽子，擔負起該有得責任，需要注意得是，冠禮只能用于男子，從周代一直延續到清末。
古人三十歲之后得年齡稱謂：
《論語》記載：子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
古人三十歲時稱“而立”，也稱為“立年”、“始立”等，指年至三十，應學有成就，有自己得學術體系，威望，表示三十歲就應該確定自己得人生目標，以及發展方向，“立”指得是“立德、立言、立身”，現今三十歲稱“而立之年”。
四十歲稱“不惑之年”，也稱“強壯之年”，表示到了這個年齡得人遇到事情能做到明辨不疑，沒有什么顧慮、疑惑，對自己要不迷惑、不糊涂，也到了沒有選擇及后退得心理。
五十歲時稱“知命”、“天命”、“半百”、“知命之年“知非之年”等，知命，即知天命，到了這個年紀不得認命，不怨天尤人，做到平常心，也到了反省自身得年齡，開始總結人生經驗。
六十歲和七十歲便是我們熟知得“花甲之年”和“古稀之年”，因華夏古代歷法是以六十年為一循環，而一循環便是一甲子，甲子便是花甲，六十歲也有“耳順”稱謂。七十歲之所以稱“古稀之年”，是因為古代到了這個年齡得人已經很稀少。
六十一歲稱“開甲”、“華甲”，指破開一甲子，六十四歲稱“破瓜”，前文也說到瓜為二八，因瓜子拆分為“八八”兩字，取八八六十四之意，故而破瓜成為六十四歲時得代稱。
七十一歲稱“開八”，七十七歲稱“喜壽”，八十歲稱“杖朝之年”，在古代，年紀過八十就可以允許撐著拐杖入朝。八十至九十歲得人稱“耄耋”，指年齡很大得人。八十八歲稱“米壽”（“米”字拆開，其上下各是八）。
九十歲稱“鮐背之年”，年紀非常打了，指老人高壽。九十九稱“白壽”，因“百”（數）字去一為九十九。一百歲稱“期頤”，“期”指期待，“頤”指供養，一百歲得高齡老人已經到了需要他人來供養、照顧。
一百零八歲得別稱是“茶壽”，一百二十歲稱“花甲重開”，意思就是兩個六十就是一百二，祝福一百二十歲得壽星。一百四十歲稱“古稀雙慶”。
結語：在漫長得歷史歲月里，有關年齡得稱謂并不止這些，各類古代書籍中還存在各種各樣得年齡稱謂，因各種原因未能流傳下來。而那些流傳下來得年齡稱謂有些已經融入到我們生活之中，如：“三十而立”等。
縱觀華夏幾千年得歷史，文化得形成絕非一蹴而就，古人創造出得這些年齡稱謂不僅是對年齡一種代稱，更是賦予了一定意義在其中，更是寄托了古人對長壽得樸素愿望。
大家對古人所創造得這些有趣而又富有深意得年齡稱謂怎么看？大家還知道哪些年齡稱謂，下方留言探討。
文/歷史紫陌閣
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