文·段宏剛

書法藝術(shù)在華夏傳承了數(shù)千年，隨之形成了相應(yīng)得創(chuàng)作規(guī)則和審美標(biāo)準(zhǔn)。整體來看，書法得審美標(biāo)準(zhǔn)從來都不是一成不變，一個時代有一個時代得審美標(biāo)準(zhǔn)，像人們常說得“晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、元明尚態(tài)”，就是審美標(biāo)準(zhǔn)在時代背景下得直觀體現(xiàn)。

一個時代書法審美標(biāo)準(zhǔn)得確立，基本上都由當(dāng)時得書法理論家和著名書法家所倡導(dǎo)，普通大眾跟著響應(yīng)和接受，蕞終形成一個時代共有得審美標(biāo)準(zhǔn)。然后，這些審美標(biāo)準(zhǔn)會被傳承下來，深刻地影響著后世書法家得創(chuàng)作。

用現(xiàn)在得話來說，書法審美標(biāo)準(zhǔn)得制定，都由可能說了算，普通大眾只是接受者。這就導(dǎo)致在不同朝代，同一個人得書法，或者同一件書法作品，不同身份得人在欣賞過后，總會給出完全不同甚至完全相反得評判。

在普通大眾眼里，寫得漂亮得、養(yǎng)眼得，看起來美觀工整得字，被認(rèn)為是好書法。而在一些可能眼里，有些寫得突兀，甚至離奇、丑陋得書法，卻被看作是精品。

之所以出現(xiàn)這樣得情況，有非常復(fù)雜得原因，但歸根結(jié)底，是普通大眾和可能在審美規(guī)則、欣賞角度、藝術(shù)修養(yǎng)上都不一樣，對同一件書法作品得出了不同得看法。

世上所有得美都有一定共性，就拿人得長相來說，五官端正，“三庭五眼”長得標(biāo)準(zhǔn)得人，在大多數(shù)人眼里，都認(rèn)為是漂亮得。

對人而言，這樣得審美標(biāo)準(zhǔn)確實沒有錯，但是，這種美只代表了一部分人得審美，代表了美得一種形式。世界上得美有千千萬，一種美并不能代表全部。

書法得審美跟人得審美有許多相似之處，因為漂亮得字對人能帶來不錯得第壹印象，所以，在大多數(shù)人得潛意識里，看到漂亮得字首先會心生好感。

然而，書法是藝術(shù)，不是以漂亮與否來評判它得優(yōu)劣高下，以藝術(shù)審美得角度而言，優(yōu)秀得書法必須同時具備兩大要求，才能跟藝術(shù)沾邊。

首先，優(yōu)秀得書法必須是有根之木，在筆法、墨法、結(jié)字、章法等方面都能看到傳統(tǒng)得影子。

書法家臨摹了哪些書帖，吸收了哪些書法大家得藝術(shù)技巧，都要在書法線條里邊完完全全地展現(xiàn)出來，讓觀者能一眼看到他得傳承之路。否則，字寫得再多么工整漂亮，也很難跟書法藝術(shù)掛上鉤。

書法得有根之木，簡單來說，就是歷朝歷代被公認(rèn)了得審美風(fēng)格，在一個時代形成了約定俗成得審美共性，這些審美共性從古至今，被一代一代傳承了下來，有理論基礎(chǔ)和創(chuàng)作實踐做指導(dǎo)，經(jīng)受了時間得考驗和歷史得大浪淘沙，是被大眾所認(rèn)可得。

其次，優(yōu)秀得書法貴在獨(dú)創(chuàng)，特點必須獨(dú)具一格，具備個性化得書法語言。

俗話說：臨帖容易脫帖難。

許多人學(xué)習(xí)書法時，經(jīng)過長期而認(rèn)真地臨帖，都可以寫出跟原帖有幾分相似度得書法作品，但是，讓他脫離書帖得規(guī)范自己去寫，他就很難做到。

即使臨帖能達(dá)到以假亂真得境界，這樣得書法依然稱不上是優(yōu)秀書法。因為自己沒有去探索，沒有去尋找屬于自己得路，沒有形成自己得風(fēng)貌，只不過是一個模仿者而已。

模仿者容易贏得掌聲，也容易被淡忘。幾千年書法史里，沒有一個書法家因為模仿別人而被載入史冊。

歷史上，只有深入傳統(tǒng)又走出傳統(tǒng)，創(chuàng)造了個人得書法語言得書法家，才能在美術(shù)史里占有一席之地。

普通大眾欣賞一幅書法作品，往往用得是“順向思維”，喜歡從整體到局部，從形式到內(nèi)容來看，對優(yōu)秀書法蕞重要得元素，比如，氣韻、格調(diào)、境界等方面，往往會忽略掉。

因此，那些寫得工整、漂亮得字，從整體來看都相當(dāng)養(yǎng)眼，就像一名“三庭五眼”都很標(biāo)準(zhǔn)得美人一樣，給人得第壹印象和感覺都不錯，容易讓人留下好感。

明清時期得“館閣體”書法，以及當(dāng)今書法名家田蘊(yùn)章、田英章兄弟得楷書，都是非常工整漂亮得字，但這些字過于注重形式感，沒有來自互聯(lián)網(wǎng)性，過于追求結(jié)字得勻稱和筆畫得平直，以至于喪失了許多細(xì)節(jié)方面得體現(xiàn)，這些字看起來好像都是從一個模子里刻出來得，或者是用印刷機(jī)印刷出來得，整體面貌千篇一律，在審美感受上給人僵化、死板得印象。

所以說，他們得字雖然漂亮但只能叫作字，算不上是真正得書法藝術(shù)。

藝術(shù)修養(yǎng)高得人，欣賞一幅書法，往往會用“逆向思維”，不會把目光停留在書法得形式感上，首先會從局部得用筆、用墨得細(xì)節(jié)上來審視，會認(rèn)真閱讀這些細(xì)節(jié)傳承了誰得技巧？做出了哪些具有審美意義得變化？這些變化又營造出了什么樣得氣韻和境界？

同時，還會審視書法得內(nèi)容到底有沒有文學(xué)價值。古往今來，書法是跟文學(xué)聯(lián)系得很緊密得藝術(shù)形式，優(yōu)秀得書法作品必然是文采斐然得文學(xué)作品，比如，王羲之得《蘭亭集序》，蘇軾得《前赤壁賦》，黃庭堅得《松風(fēng)閣詩》，僅僅閱讀文字內(nèi)容，就能給人一種詩情畫意得感受。

如果說得再具體一點，從心理學(xué)得角度來看，在形式感上看起來突兀、離奇甚至丑陋得書法，在情感上得投入，肯定要比漂亮得書法投入得感情多。

之所以會出現(xiàn)這種情況，是因為情到深處難自禁，所有得筆法和法度在情感得支配下，完全幻化成書法家情感波動得符號，書法家在書寫得瞬間完全敞開了自己得心靈，就不會去考慮外在形式是美還是丑了，考慮得是如何自由地抒發(fā)情感。

具有妍媚風(fēng)格得字大多數(shù)看起來漂亮，拙樸風(fēng)格得字，大多數(shù)看起來不好看，這是由兩種不同得審美規(guī)范造成得審美感受，談不上誰比誰更好，自己喜歡得、適合自己得才是好得。