農歷鼠年快到了，紫牛新聞《侯教授的文化簡史》欄目，請青年文化學者侯印國“鼠年話鼠”，說一說有關老鼠的文學掌故。漢語文化中，老鼠往往代表著負面的意蘊。但其實民間傳說里，也不乏老鼠的正面形象。傳說天地之初，渾沌未開。關鍵時候老鼠勇敢地把天咬開一個洞，太陽的光芒終于出現，陰陽就此分開，民間俗稱“鼠咬天開”，老鼠也成為開天辟地的英雄。“老鼠嫁女”、“老鼠娶親”的年畫和剪紙也能在不少地區的過年習俗中見到。

古代詩歌里的“貓和老鼠”

用十二種動物代表十二地支，代表人出生年份的屬相，在中國由來很久。十二生肖里，龍出現最晚，以老鼠領銜的其它生肖，早在先秦時就已基本定型。最遲在魏晉南北朝時期，人們已經將十二生肖作為屬相用于說明人出生的年份了。

最早的“詠鼠詩”，出現在《詩經》。《詩經》的《國風》中有兩首以鼠為題的詩，一首是《相鼠》，一首是《碩鼠》。《相鼠》第一章寫到：“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？”諷刺人沒皮沒臉。

“碩鼠碩鼠，無食我黍！”《碩鼠》則用大老鼠喻貪官污吏剝削者。兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者郭璞長期生活在南京，也寫過關于神奇的老鼠的詩，傳世的有《鼮鼠贊》、《飛鼠贊》、《鼯鼠贊》、《鼷鼠贊》、《鼫鼠贊》五篇。

宋代胡仲弓的《睡貓》詩寫到：“瓶中斗粟鼠竊盡，床上貍奴睡不知。無奈家人猶愛護，買魚和飯養如兒。”陸游也寫過類似的詩。可見，不能抓老鼠的寵物貓，在宋代就很流行了。

古代小說里的“老鼠精”

中國古代小說的“老鼠精”也不少見。比如《西游記》第二十一回有黃風嶺黃風洞的黃風怪，后來被靈吉菩薩降服；第八十一回里陷空山無底洞有個女妖，要活捉唐僧成親。這倆老鼠精，一個偷佛祖靈山的香油，一個偷如來的香花寶燭，真可謂是一對“鼠中神偷”。

清代晚期無垢道人的小說《八仙全傳》里描寫了老鼠修成正果。有次大水災，橋梁被沖毀，有老鼠銜枝搭橋救人，最終力竭被大水吞噬。這一舍生取義的壯舉感動了仙人文美真人，他賜給老鼠一枚仙果，助其長出翅膀，并收其為徒，最終成仙得道，就是八仙之一的張果老。

中國文學中大量出現精怪故事是從《搜神記》開始的，其中就有老鼠精的故事。宋代《太平廣記》中也有鼠妖為禍人間的故事。小說《隋唐演義》的結尾，借仙人之口講述因果輪回，原來隋煬帝是終南山下一個老鼠精轉生，再轉生則是楊貴妃。也有和人類相愛，且歷經磨難有情人終成眷屬的好老鼠精。在清代蒲松齡的《聊齋志異》里有一篇《阿纖》。就是講一家人如何認可老鼠媳婦，最后過得幸福美滿的故事。

古代故事里的“仁義老鼠”

老鼠并不總是貪婪的形象，在古代筆記小說里記錄了幾件所謂的“真實事件”，是關于鼠的報恩和仁義。唐代的傳奇小說集《宣室志》中一則叫《李甲》，說這家人好幾代都堅持不殺生，甚至為了不傷害老鼠，家里從來都不養貓。有天李家邀請全族親友，在大堂下聚會飲酒，門前忽然來了幾百只老鼠，紛紛像人一樣站立，用前爪鼓掌，大家紛紛跑出來觀看。這時大堂忽然坍塌了，李家沒有一個受傷。“鼠固微物也，尚能識恩而知報，況人乎？”《聊齋志異》里也有《義鼠》的故事：蛇吞下老鼠的同伴，老鼠反復攻擊蛇，直到把吞下的死鼠吐在地上，才作罷。它用鼻子嗅著自己的同伴，吱吱叫著悲鳴痛悼。最后，用嘴銜著死鼠離開了。蒲松齡的朋友張歷友還為此寫了一首《義鼠行》。讀完讓人非常觸動。

揚子晚報/紫牛新聞記者 張楠