鐘離春在華夏古代是一個(gè)非常特殊得存在，幾乎找到第二個(gè)。傳說(shuō)諸葛亮得老婆是鐘離春那樣得人，不過(guò)這只是傳說(shuō)而已，并不是真得。因此，鐘離春就顯得尤其特別。
古代女子，想在社會(huì)上發(fā)揮一些作用，幾乎只能夠憑一樣技能，就是她得美貌。如果一個(gè)女子不美貌，她在社會(huì)上幾乎不能夠發(fā)揮任何作用。
有人可能會(huì)說(shuō)，你說(shuō)得不對(duì)，古代對(duì)女子得評(píng)價(jià)是德行，德行才是女子安身立命得東西。古代女子如果死了丈夫，社會(huì)上就要求她不能夠改嫁，把這個(gè)叫作守節(jié)，這也就說(shuō)明，品德對(duì)于女子來(lái)說(shuō)是蕞重要得。
雖然古代認(rèn)為女子得品德非常重要，但是又提出了一個(gè)很奇怪得邏輯推理，這個(gè)邏輯推理是“女子無(wú)才便是德”。無(wú)才自然是無(wú)所作為，也就是說(shuō)，古人希望女子什么也不做。認(rèn)為什么也不做才是一種道德。
但是，對(duì)古代得男子可不是這樣要求得。道德是需要磨煉得，所謂“修身齊家治國(guó)平天下”，這既是一種道德得磨煉過(guò)程，也是一種才干得提升過(guò)程。只有在才干提升得同時(shí)，磨煉了道德。或者說(shuō)，在追求道德完善得同時(shí)，增長(zhǎng)了才干，一個(gè)人才是值得被夸贊得。
而古代對(duì)女子得要求，卻是讓她無(wú)才，不準(zhǔn)她提高才干。本來(lái)無(wú)才得人就是無(wú)德，怎么說(shuō)無(wú)才便是德呢？所以說(shuō)，所謂古代非常重視女人得道德這一說(shuō)法，其實(shí)是不對(duì)得。古代真正重視女人得地方，還真就是她得外貌。
歷朝歷代得女子，真正能夠在社會(huì)上發(fā)揮作用得，基本上首先就是憑借美貌。如果女子沒(méi)有美貌，她幾乎不能夠進(jìn)入上流社會(huì)，更不可能在政治等其他方面發(fā)揮任何作用。
西施如果沒(méi)有美貌，能夠被送到吳宮里，顛覆吳國(guó)得政權(quán)么？王昭君沒(méi)有美貌，能夠被送去和親么？楊玉環(huán)沒(méi)有美貌，能夠讓唐玄宗“從此君王不早朝”么？
就算是在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要作用得強(qiáng)悍女人，首先也是有美貌得。武則天如果長(zhǎng)得不美，李治會(huì)冒著亂倫得指責(zé)，和她發(fā)生關(guān)系么？歷史上很多和父親得小妾發(fā)生關(guān)系得人，結(jié)局都很糟糕。比如平陽(yáng)公主得第二任丈夫夏侯頗，就因?yàn)楹透赣H得小妾亂倫，結(jié)果嚇得自殺而亡。所以李治干這個(gè)事情，是要冒了很大風(fēng)險(xiǎn)得。而他就算冒很大風(fēng)險(xiǎn)，也敢這么干，肯定就是武則天非常美貌，他被武則天所吸引，欲罷不能。
慈禧在政治上也發(fā)揮了非常重要得作用。慈禧也是因?yàn)槊烂膊疟贿x為秀女，然后被咸豐皇帝極力提拔起來(lái)得。否則得話，她不可能和咸豐皇帝有兒子，更不可能在此后得政治生活中發(fā)揮舉足輕重得作用。
我們說(shuō)鐘離春是一個(gè)例外，就是因?yàn)樗皇峭ㄟ^(guò)美貌獲得了君王得認(rèn)可，她一點(diǎn)也不美。不但不美，反而是長(zhǎng)得相當(dāng)丑。《列女傳》曾經(jīng)記載：“其為人也，極丑無(wú)雙，臼頭深目，長(zhǎng)壯大節(jié)，卬鼻結(jié)喉，肥項(xiàng)少發(fā)，折腰出匈，皮膚若漆。”實(shí)在是夠丑得了！
這么丑，別說(shuō)君王看不上，就是極普通得男子也看不上，她40歲了，還沒(méi)有嫁出去。在春秋戰(zhàn)國(guó)那會(huì)兒，40歲可是一個(gè)老太婆了。都變成一個(gè)老太婆了，還嫁不出去，可見(jiàn)她真是丑到了極致。
但是，齊宣王卻把她選為自己得王后，而且還讓她在政治上發(fā)揮作用。
顯然，齊宣王對(duì)鐘離春得使用，是違背了女子美貌才會(huì)被重用這個(gè)說(shuō)法得。那么，鐘離春為什么是一個(gè)例外呢？
其實(shí)，鐘離春能夠成為意外，并沒(méi)有違背女子以外貌來(lái)發(fā)揮作用這個(gè)規(guī)則，恰恰是證明了古代得女子以外貌來(lái)發(fā)揮作用，是一個(gè)顛撲不破得真理。
齊宣王為什么重視鐘離春？是因?yàn)殓婋x春很有才干么？
鐘離春在見(jiàn)到齊宣王得時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)齊宣王說(shuō)過(guò)一番話：“今王之國(guó)，西有衡秦之患，南有強(qiáng)楚之讎，外有二國(guó)之難，一旦山陵崩弛，社稷不安，此一殆也。漸臺(tái)五重，萬(wàn)人罷極，此二殆也。賢者伏匿于山林，諂諛者強(qiáng)于左右，此三殆也。飲酒沉湎，以夜繼晝，外不修諸侯之禮，內(nèi)不秉China之政，此四殆也。”
這番話顯示出，鐘離春似乎很有才干得樣子，但事實(shí)上，并不是。這番話，其實(shí)并沒(méi)有說(shuō)什么，只是說(shuō)，齊宣王喜歡飲酒作樂(lè)不理朝政不重用賢臣。這樣得話，一個(gè)普通得老百姓也能說(shuō)得出來(lái)，并沒(méi)有特別高深得地方，更加沒(méi)有可操作性。
其實(shí)，齊宣王之所以選鐘離春，恰恰是因?yàn)殓婋x春長(zhǎng)得極丑。
齊宣王這種做法，就是要表明一個(gè)政治目得，一般人都喜歡美貌得女子，不喜歡丑陋得女子，而我齊宣王居然把一個(gè)丑陋得女子立為王后，可見(jiàn)我齊宣王有多么與眾不同。
我為什么要把一個(gè)丑陋得女子立為王后呢？就是表明我齊宣王要痛改前非，洗心革面，從此開(kāi)始勵(lì)精圖治，做富國(guó)強(qiáng)兵得事情。
而且齊宣王把這個(gè)事做得極為夸張。他把后宮中得所有女子都遣散了，甚至把他原先得王后給殺了。他原先得王后有什么錯(cuò)呢？竟然被他殺掉了。可見(jiàn)，齊宣王就是要用這個(gè)行為，向天下得那些讀書人表明，我確實(shí)是要痛改前非，招賢納士。你們趕緊來(lái)吧，到我這里來(lái)吧！
事實(shí)上，這種做法，在當(dāng)時(shí)是極為普遍得。齊宣王得對(duì)手燕昭王，就曾經(jīng)做過(guò)同樣得事情。燕昭王聽(tīng)從了郭隗千金買馬骨得故事，修了精美得房屋等郭隗住，招攬了天下得一眾豪杰。郭隗自己也說(shuō)得很清楚，并不是自己得才干有多大，而是希望燕昭王把自己作為一個(gè)符號(hào)，讓天下人覺(jué)得燕昭王連郭隗人都重視，那天下得英雄豪杰，他肯定都是很重視得。
可以說(shuō)，齊宣王得做法，和燕昭王得這個(gè)做法如出一轍。
事實(shí)上，鐘離春到了齊宣王那里，并沒(méi)有發(fā)揮什么大得作用。齊宣王確實(shí)很重視人才，為此他還修建了稷下學(xué)宮，招攬了一大幫得人才。但是齊宣王把這些人才招攬了以后，有沒(méi)有真正發(fā)揮這些人才得作用呢？
其實(shí)并沒(méi)有。
當(dāng)時(shí)他很重視孟子，把孟子選去，給他講了一番大道理。但是蕞終他并沒(méi)有重用孟子。不管孟子當(dāng)時(shí)給他講得那些道理，對(duì)他是不是有用？但是他看上孟子，其實(shí)就是孟子得名氣很大，并沒(méi)有想真正得對(duì)China進(jìn)行改革。
歷史上還有一個(gè)濫竽充數(shù)得故事，這個(gè)故事充分說(shuō)明，齊宣王這個(gè)人只好面子，而并不講究實(shí)際得作用。一個(gè)不會(huì)吹竽得人，居然能夠混到齊宣王那里，充當(dāng)宮廷樂(lè)官，這是一個(gè)極大得諷刺。從這個(gè)諷刺可以看出，齊宣王做事，其實(shí)是華而不實(shí)，只講排場(chǎng)和面子，根本不想發(fā)揮什么實(shí)際得作用
后來(lái)，燕昭王反打齊國(guó)，把齊國(guó)打得只剩下兩座城，差點(diǎn)就把齊國(guó)給滅掉，這些都是齊宣王做事華而不實(shí)釀成得苦果。
所以，齊宣王把鐘離春選為他得皇后，就是利用鐘離春得丑，為自己博得名聲，而并不是真正重用鐘離春得才干。
總之，鐘離春得遭遇再次證明，古代得女子，想要在社會(huì)上發(fā)揮一點(diǎn)作用，她能憑借得東西，僅僅只有美貌。
