撰文｜三書
正月為元月，十五為月圓之夜，故稱正月十五為“元宵”。
早在漢明帝時(shí)期，已有元宵點(diǎn)燈敬佛的儀式，而后漸由宮廷發(fā)展到民間，由中原普及南方各地。唐宋以后，元宵節(jié)更加盛況空前，十五日前后，或三五天，或長(zhǎng)達(dá)十天，皇宮寺院，士民眾庶，舉國(guó)狂歡。
正月十五夜，都城馳禁，花燈如晝，人影參差，香飄滿路，鈿車羅帕，更有暗塵隨馬……
那時(shí)的元夕，燈與月與人，全都是詩(shī)。
01
寫的是元夕，還是愛情？
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《青玉案·元夕》
辛棄疾
東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，
玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。
眾里尋他千百度，驀然回首，
那人卻在，燈火闌珊處。
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美是無(wú)法說(shuō)出的。人在感受到美時(shí)，卻有表達(dá)的沖動(dòng)。想要表達(dá)不可說(shuō)的，只有用詩(shī)。也許這可以啟示我們什么是詩(shī)——詩(shī)，就是說(shuō)出不可說(shuō)的。這看似矛盾，看似玄奧，但如同“道可道，非常道”，其實(shí)最接近詩(shī)的本質(zhì)。
以元夕為例。猶記兒時(shí)家鄉(xiāng)的元宵節(jié)，十五夜進(jìn)香，燈籠隊(duì)開路，鑼鼓喧天，自村廣場(chǎng)逶迤而至戲臺(tái)前。臺(tái)上正中端坐著“玉皇大帝”，手捋一尺長(zhǎng)的美髯，笑吟吟歆享萬(wàn)民同慶。最難忘的是，當(dāng)煙花綻放，世界瞬間失重，人像是漂浮在夜空。煙花照亮一張張臉，癡癡仰望，都不似平日的營(yíng)營(yíng)役役，好像那才是他們?cè)瓉?lái)的自己。極短的一瞬又一瞬，靜止如永恒，令人如夢(mèng)而難醒。那種極美的體驗(yàn)，超出了任何語(yǔ)言。
古時(shí)的元夕想必更美。很多詩(shī)人為此寫了詩(shī)，想要說(shuō)出并留下那種美，但很多詩(shī)僅止于鋪陳羅列，結(jié)果平庸而失敗。就像一道美味佳肴，你只讀到一些食材的名字，終究無(wú)法嘗到那道菜。
寫元夕的詩(shī)詞中，除卻特殊的個(gè)人偏好，公認(rèn)最佳首推歐陽(yáng)修和辛棄疾的詞作。兩首詞我們都很熟悉，先來(lái)讀《青玉案·元夕》，看看大詩(shī)人辛棄疾是如何說(shuō)出那無(wú)法說(shuō)出的美。
若問(wèn)這首詞寫的是元夕，還是一段浪漫的愛情？具體而言，元夕是愛情的背景，抑或愛情是元夕的組成？
其實(shí)答案已寫在詞的標(biāo)題中，青玉案是詞牌名，題目是“元夕”。詞人要寫的是元夕，而以浪漫美幻的愛情，烘托出那個(gè)夜晚無(wú)法言說(shuō)之美。
上片寫元宵燈會(huì)的盛況，據(jù)說(shuō)坐標(biāo)是南宋都城臨安，且讓我們跟隨詩(shī)人前往游賞一番。“東風(fēng)夜放花千樹”，點(diǎn)亮的燈籠，懸于枝頭樹杪，像東風(fēng)吹開千樹繁花。這個(gè)比喻其實(shí)不太恰當(dāng)，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”，樹上的春雪和盛開的梨花在視覺和質(zhì)感上很像，而花燈與花則無(wú)論在大小和質(zhì)感上都有很大區(qū)別。也許詞人正想以異質(zhì)的類比，轉(zhuǎn)而營(yíng)造出仙境的氛圍吧。
“更吹落，星如雨”，有說(shuō)是燈焰飄落的火星兒，有說(shuō)是煙花，我們不妨認(rèn)為是煙花。煙花綻放之后，焰火紛紛墜落，更像流星。東風(fēng)為花燈和焰火注入了藝術(shù)感覺。有了風(fēng)，萬(wàn)物才會(huì)靈動(dòng)。東風(fēng)款款，燈籠搖曳，焰火飄落如星。
再看街市上的景象。“寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)”，車馬喧填，鼓樂(lè)如沸，極為繁華綺麗。又有“玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”，燈月交輝，舞魚舞龍的社火百戲，終夜不息。
以上鋪排令人目不暇接，若只寫這些，也不過(guò)就是熱鬧，而且通過(guò)文字，我們也未必能切身感受到。再來(lái)看詞的下片，由景至人，有了那人，風(fēng)景才有靈魂。
“蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去”，蛾兒、雪柳、黃金縷，都是古代婦女元夜時(shí)戴在頭上的裝飾，她們笑語(yǔ)盈盈，暗香來(lái)去。元夕盛況通宵達(dá)旦，平日深居簡(jiǎn)出的女子，此時(shí)結(jié)伴盛裝游玩，衣香燈影恍若仙境，哪能不發(fā)生點(diǎn)兒愛情？
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，他即是她，即是那人。誰(shuí)是那人？說(shuō)法有三：女子，詞人自己，失去的汴京。梁?jiǎn)⒊凇端囖筐^詞選》丙卷中說(shuō)，此詞“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”，但若因此指稱那人就是詞人自己或汴京，實(shí)在是捕風(fēng)捉影不足為憑。
辛棄疾終生寄望收復(fù)神州，但如果在熱鬧的元宵節(jié)，非要如此肉麻地將汴京比作愛情，未免太煞風(fēng)景。所謂傷心人別有懷抱者，乃詞人在政治理想失落之后，渴望遇見一位美麗的女性，作為身心歸隱的桃花源。這難道不是古代筆記小說(shuō)常見的主題嗎？
那人正是這樣脫俗的女子，她不在萬(wàn)頭攢動(dòng)火樹銀花之處。眾里尋她千百度，就在你失望疲憊時(shí)，驀然回首，她卻在“燈火闌珊處”。這幾句的確非大詞人不能道，大詞人不是指名氣大，而是才華和靈魂的深度。生命中這樣的體驗(yàn)很神秘，詞人懂得不必道破，就在奇跡發(fā)生的一瞬，時(shí)間定格。那人是誰(shuí)，后來(lái)怎樣，都不重要，此一瞬已經(jīng)足夠。
通讀一遍，最后，我們也驀然回首，發(fā)現(xiàn)這首詞貌似寫愛情，實(shí)則與愛情無(wú)關(guān)，詞人所寫的應(yīng)是自己“一個(gè)人的元夕”。
李嵩（南宋）《觀燈圖軸》
02
去年今日元夜時(shí)
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《生查子》
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時(shí)，月與燈依舊，
不見去年人，淚濕春衫袖。
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此詞曾誤入南宋女詞人朱淑真的《斷腸集》，后經(jīng)明代學(xué)者澄清，乃出自《歐陽(yáng)文忠公集》第一百三十一卷。味其風(fēng)格，當(dāng)為歐陽(yáng)修詞無(wú)疑，讀者可自行求證。
這首廣為傳誦的詞，簡(jiǎn)約質(zhì)樸，清新耐讀，一讀即能成誦。詞中所寫，可以是古代任何一個(gè)元夜，任何一個(gè)地方，任何一個(gè)人的故事。所以人人愛讀，人人讀了皆如得我心者。
南宋嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中有一個(gè)重要的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)，即“詩(shī)有別材，非關(guān)書也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也”。寫詩(shī)（包括寫詞）靠的不是學(xué)問(wèn)，雖然博學(xué)可能會(huì)給你一些底氣，但詩(shī)寫得好不好靠的是天賦，即天生的感受和洞察力，這是很難外求的。歐陽(yáng)修非不博學(xué)也，但我們讀他的詞，看不到炫耀學(xué)問(wèn)或掉書袋，他寫詞親切樸素渾然天成。一個(gè)真正的詩(shī)人，他的學(xué)問(wèn)是流淌在血液中的。
好詩(shī)的深刻，也無(wú)關(guān)思想與晦澀，乃體現(xiàn)于能將萬(wàn)物間隱秘的關(guān)系，以貌似簡(jiǎn)單的視像揭示出來(lái)。若論深刻，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)過(guò)，表面的東西最深刻。
歐陽(yáng)修這首詞簡(jiǎn)單但深刻，就在于他揭示出了表面的事物背后隱秘的關(guān)系，而且是用近乎民歌的語(yǔ)言唱了出來(lái)。誰(shuí)讀了都懂，但詩(shī)人不是要你懂他寫了什么，是要你去體驗(yàn)其中的人生。
去年的元夜，猶今年的元夜；今年的元夜，卻迥異于去年的元夜。月依舊，燈依舊，但人變了，而人變了，一切就都變了。元夜不只是個(gè)背景，這個(gè)夜晚的時(shí)空，以及構(gòu)成它的一切事物，都是故事的參與者，都已經(jīng)與記憶融為一體。當(dāng)詩(shī)人重返現(xiàn)場(chǎng)，去年的情景仍在，但去年那個(gè)人不在了，詩(shī)人只好以詩(shī)來(lái)歌唱失落的幸福。
這首詞很容易讓人想起唐代詩(shī)人崔護(hù)的《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”都是去年今日，都是一個(gè)人消失了，悼念的都是短暫的愛情。不同在于，《生查子》詞中還有回憶，而崔護(hù)詩(shī)中卻還沒來(lái)得及發(fā)生。
佚名（明）《上元燈彩圖》
03
元宵是一群人的狂歡
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《迎新春（大石調(diào)）》
柳永
嶰管變青律，帝里陽(yáng)和新布，晴景回輕煦。
慶嘉節(jié)、當(dāng)三五。列華燈、千門萬(wàn)戶。
遍九陌、羅綺香風(fēng)微度。
十里然絳樹。鰲山聳、喧天簫鼓。
漸天如水，素月當(dāng)午。香徑里、絕纓擲果無(wú)數(shù)。
更闌燭影花陰下，少年人、往往奇遇。
太平時(shí)、朝野多歡民康阜。
隨分良聚。堪對(duì)此景，爭(zhēng)忍獨(dú)醒歸去。
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以詩(shī)意論，上面歐、辛二人的詞是詩(shī)，柳永此詞具有詩(shī)的形式，但內(nèi)容是散文的。柳永的很多詞，如果拋開音樂(lè)演唱，單就文本而言，其實(shí)都是散文或微小說(shuō)。古典詩(shī)歌中有很多詩(shī)并無(wú)詩(shī)意，比如某些交際應(yīng)酬之作，不過(guò)是按照平仄韻律寫出來(lái)的乏味散文。我們讀古詩(shī)需要煉出這樣的眼力，即要能辨認(rèn)出詩(shī)的真?zhèn)巍?/p>
當(dāng)然，柳永的創(chuàng)作有所不同。畢竟他寫的是歌詞，并且自己大量編曲，白描、鋪敘以及俗語(yǔ)俚語(yǔ)，這類散文或小說(shuō)化的筆法，都是他對(duì)“詞”這種歌唱藝術(shù)的創(chuàng)新，應(yīng)首先把他當(dāng)作音樂(lè)人。
對(duì)于一位音樂(lè)人，曲調(diào)要比可替換的歌詞重要得多。“迎新春”詞調(diào)，即為柳永所創(chuàng)制，據(jù)稱因所押之韻極險(xiǎn)，故后人無(wú)復(fù)用者，遂成孤調(diào)。遺憾的是，其樂(lè)調(diào)早已失傳，我們只能讀讀歌詞，單就歌詞很難對(duì)其藝術(shù)加以評(píng)判。這一點(diǎn)我們必須清楚。
且將此詞當(dāng)作一篇寫北宋都城汴京元宵節(jié)的散文來(lái)讀。詞人以白描筆法，為我們鋪敘出了當(dāng)時(shí)的熱鬧景象。前幾句交代時(shí)序變遷，冬去春來(lái)，天氣晴暖，又是元宵佳節(jié)。“列華燈、千門萬(wàn)戶。遍九陌、羅綺香風(fēng)微度。十里然絳樹。鰲山聳、喧天簫鼓。”只需將這些詞句，逐個(gè)還原為畫面，大致就能想象當(dāng)時(shí)的情景。
下片寫到游人的活動(dòng)，在今天看來(lái)前衛(wèi)有趣。已至午夜，燈也看夠了，男男女女各自尋歡。“香徑里、絕纓擲果無(wú)數(shù)”，絕纓、擲果都是典故，意指男女相悅示好。“更闌燭影花陰下，少年人、往往奇遇”，則更有風(fēng)流艷遇，幽期密約。
從華燈盛景與世態(tài)人情，作者看到的是“太平時(shí)、朝野多歡民康阜”。如他所說(shuō)，元宵夜隨分良聚，并沒什么好壞對(duì)錯(cuò)，他自己也但愿沉醉其中。然而，從這句話及整首詞疏淡的語(yǔ)調(diào)來(lái)看，很不幸他是他并不想成為的獨(dú)醒人。
本文為獨(dú)家原創(chuàng)內(nèi)容。作者：三書；編輯：張進(jìn)；校對(duì)：李世輝。未經(jīng)書面授權(quán)不得轉(zhuǎn)載，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)至朋友圈。
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